Posted on Hozzászólás most!

Mélységesen kihívást jelentő kérdések egy ateista számára

“az emberek mindig is válaszokat akartak a nagy kérdésekre. Honnan jöttünk? Hogyan kezdődött az univerzum? Mi az értelme és célja az egésznek? Van ott valaki? A múlt teremtési beszámolói most kevésbé relevánsnak és hitelesnek tűnnek… .

mindannyian szabadon hihetünk abban, amit akarunk, és véleményem szerint a legegyszerűbb magyarázat az, hogy nincs Isten. Senki sem teremtette az univerzumot, és senki sem irányítja a sorsunkat.”

a cikk a hirdetés után folytatódik
 Prazis / Dreamstime
forrás: Prazis / Dreamstime

egyszer hallottam egy teológust egy tudomány-vallás vitában, aki ügyesen kijelentette, hogy míg a vallásos hívőknek meg kell magyarázniuk a gonosz problémáját, addig a nem hívőknek minden mást meg kell magyarázniuk.

a vallásilag megoldhatatlan ‘a gonosz problémája’ (miért történnek szörnyű dolgok egy olyan világban, amelyet egy mindenható, mindentudó, Mindenható Isten irányít?) minden bizonnyal megkérdőjelezi a személyes Isten fogalmát, aki egyenként törődik velünk. És az a gondolat, hogy egy ilyen Isten könyveket ír, szintén elvesztette a helyét, a zsidó-keresztény vallások sok liberális ága túllépett a Biblia isteni kinyilatkoztatásában való szó szerinti hiten—mivel ma már jól megalapozott, hogy a héber Biblia könyveit szakaszosan írták nagyon emberi írók sok évszázaddal később, mint a Biblia saját állítólagos szerzősége.

de ez még mindig sok teret hagy a hitnek valamilyen természetfeletti felsőbb erőben vagy Istenben, a természet valamilyen szándékos, tudatos erejében, amely létrehozta, megtervezte és továbbra is irányítja az univerzumot és annak tartalmát.

Meggyőző érvek a magasabb hatalomba vetett hit mellett

egészen a legutóbbi időkig az univerzummal kapcsolatos alapvető rejtélyek sok gondolkodó, művelt embert—még sok vezető tudóst is—megdöbbentettek, és úgy tűnt, hogy támogatják a természetfeletti hiedelmeket, dacolva a racionális magyarázatokkal.

a teista nézet intellektuálisan hitelesnek, sőt kellően szkeptikusnak tűnt. Darwin maga fogalmazta meg az ilyen jellegű kérdések alapjául szolgáló központi dilemmát, amikor arról írt, hogy a vak véletlen eredményeként rendkívül nehéz elképzelni az univerzumot:

“az Isten létezésében való meggyőződés másik forrása, amely az értelemmel, nem pedig az érzésekkel függ össze, sokkal nagyobb súllyal hat rám. Ez abból a rendkívüli nehézségből, vagy inkább lehetetlenségből következik, hogy felfogjuk ezt a hatalmas és csodálatos világegyetemet, beleértve az embert is, aki képes messzi hátra és messzi jövőbe tekinteni, mint a vak véletlen vagy szükségszerűség eredménye. Amikor így gondolkodom, arra kényszerülök, hogy egy olyan első okra tekintsek, amelynek értelmes elméje valamilyen mértékben hasonló az emberéhez, és megérdemlem, hogy Teistának nevezzenek.”2

a cikk a reklám után folytatódik

a teizmus még az elmúlt évtizedekben is visszatért, mivel a tudomány feltárta az élet és az univerzum hihetetlen bonyolultságát és összetettségét. Az egész túl bonyolultnak, túl okosnak tűnt ahhoz, hogy irányíthatatlan legyen. Számos rejtély látszólag áthatolhatatlan maradt.

az Istenbe vetett hit kifinomult intellektuális védelme általában annak az érvnek valamilyen változatával kezdődik, hogy a világegyetemnek biztosan volt kezdete, és nem jöhetett létre: miért van valami a semmi helyett? Hogy jön valami a semmiből? Az érvelés ezután arra az állításra jut, hogy világunk roppant bonyolultsága nem keletkezhetett spontán és irányíthatatlan módon.

a világegyetemben ismert legnagyobb komplexitás az élőlények biológiai összetettsége. Még azok a teológusok is, akik elfogadják az evolúció tudományos bizonyítékait a biológiai komplexitás teljes magyarázataként, általában azzal érvelnek, hogy Isten az evolúció útján működik. Azonban az evolúció több mint felszínes megértése sok hívőt arra a nyugtalanító és elkerülhetetlen következtetésre vezet, hogy egy Isten, aki az evolúciót élőlények létrehozására használja, csak teljesen kegyetlen vagy közömbös lehet, nem beszélve a hatástalanságról, a bütykölésről és a kontárkodásról. Ezen a ponton az evolúciót elutasító szó szerinti kreacionisták valószínűleg helyesek: az evolúció tanítása mélyen maró hatással van a vallásos hitre.

Mindazonáltal egy magasabb erőben és magasabb tervben hívők, akik elfogadják az evolúciót, mint teljesen irányítatlant, még mindig hátradőlhetnek azon az érven, hogy a fizika törvényei valószínűtlenül úgy vannak beállítva, hogy lehetővé tegyék a szervezett anyag és élet létrejöttét. A huszadik század vége felé ez az érv leküzdhetetlennek tűnt. A hívők rámutathatnak arra is, hogy a fizika egyik legfontosabb törvénye, a termodinamika második törvénye azt diktálja, hogy az univerzum a rendetlenség (entrópia) növekvő szintje felé halad. Tehát hogyan keletkezhet a rend irányítatlanul, spontán megfordítva ezt a rendezetlenségre való természetes hajlamot?

a cikk a reklám után folytatódik

a spirituális birodalom és a természetfeletti tervezés benyomását keltve a tudat misztériuma különösen lenyűgöző: hogyan válhat az anyag tudatossá és öntudatossá, és hogyan történhet ez spontán és irányítatlan? Hogyan lehet az ‘én’ megtapasztalása a fizika törvényeire és a puszta anyagra redukálható? Hogyan lehetséges, hogy tudatos énünk átmeneti jelenségként alakult ki, majd halálunkkor teljesen nemlétezetté párolog el?

mi a helyzet az értékekkel és az etikával? Hogyan keletkezhetnek ilyen elvont és megfoghatatlan tulajdonságok a világegyetem anyagi ‘anyagából’? Még akkor is, ha valahogy megtehetnék, az erkölcs nem lenne önkényes vagy relatív? Hogyan keletkezhet jelentés egy véletlenszerű, anyagi univerzumban? Hogyan jelenik meg maga a cél egy céltalan univerzumban?

ezek mind intelligens és meggyőző érvek. Ezek nagy részét képezik annak az oknak, hogy a vallás hanyatlása ellenére a nyugati társadalmakban az elmúlt néhány évszázadban (ez a folyamat felgyorsult az elmúlt néhány évtizedben, különösen az utóbbi években), sokan még mindig hisznek valamiféle magasabb hatalomban és magasabb tervben.

a cikk a reklám után folytatódik

szeizmikus elmozdulás a világ megértésében

Mindazonáltal ebben a században drámai elmozdulás történt a végleges, meggyőződéses ateizmus felé a korábbi agnosztikusok és hívők nagy száma között, beleértve sok figyelemre méltó nyilvános értelmiséget. És a tudósok többsége, különösen a felső szintű tudósok, nem hívők. Valójában a tudomány ma gyakorlatilag egyet jelent az ateizmussal. Hogyhogy?

annak ellenére, hogy sok látszólag meggyőző érv szól a természetfeletti módon megtervezett univerzum mellett, a modern időkben erőteljes tudományos világnézet épült fel, az összkép több kulcsfontosságú része a helyére pattant az elmúlt egy-két évtizedben.

most már rendkívül meggyőző és teljesen hihető modelljeink vannak arra vonatkozóan, hogy világunk, életünk és tudatunk valójában hogyan alakulhatott ki teljesen spontán módon és irányítatlanul—valójában egészen az univerzum eredetétől a jelenlegi összetettségig. Ezeket a modelleket alkalmazva nincs szükség külső vagy első okra, nincs intelligens tervező, nincs vezető kéz. A tudomány megmagyarázhatja a cél, a jelentés és az erkölcs teljesen természetes megjelenését egy olyan univerzumban, amely egyszerű, véletlenszerű, élettelen, céltalan és közömbös.

a tudomány elképesztő lépéseket tett a nagy kérdések felé. A tudományos felismerések olyan gyors ütemben jöttek létre, hogy a legtöbb ember nem tartott lépést velük, nem értette meg őket, és nem fogta fel teljes következményeiket.

sok népszerű tudományos író, köztük én is, megpróbálta szintetizálni és megmagyarázni ezeket a felismeréseket egyszerű, érthető módon, az átlagos művelt olvasó számára, hogy megpróbálja felgyorsítani a nyilvánosságot (ezen a blogsorozaton keresztül, és teljesebben az alábbi 3.hivatkozásban). Pszichiáterként különösen az érdekel, hogy megosszam azokat a felismeréseket, amelyek szerintem segíthetnek összekapcsolni a tudományt az egyéni életünk humanista szintjével—azokkal a dolgokkal, amelyek valóban számítanak az emberek számára a cél és az értelem keresése során, életüket bizonytalansággal, szorongással és nehézségekkel szemben élve.

senki sem állítja, hogy a tudománynak mindenre teljes magyarázata van. A magyarázatok egy része megalapozott bizonyítékokkal rendelkezik; mások a hihető hipotézisek szakaszában vannak, és folyamatosan javulnak. De a tudomány sokkal jobb magyarázatokkal és modellekkel szolgál a tervezés megjelenésére a világegyetemben, mint a természetfeletti megidézése—jobb abban az értelemben, hogy a tudományos magyarázatok sokkal szorosabban illeszkednek az adatokhoz, anélkül, hogy ellentmondások és önkényes kiigazítások lennének szükségesek ahhoz, hogy a világ vallási, természetfeletti modelljei megfeleljenek a valóságnak. Fontos, hogy a természetfeletti mentes tudományos modellek is sokkal pontosabb, ellenőrizhető előrejelzéseket tesznek.

a mai tudományos világnézet az eltérő területeken elért sarkalatos áttörések eredménye. Külön-külön és külön-külön vizsgálva ezek a felismerések radikálisan paradigmaváltóak minden területen. Együttvéve, valóban fordulóponthoz vezethetnek az emberiség intellektuális történetében.

saját világnézeted mérlegelésekor fogalmazd meg a legmélyebben kihívást jelentő kérdéseket, amelyeket egy ateistának fel lehet tenni. Ezután keresse meg a leginkább tájékozott válaszokat. A válaszok meglephetnek, és a felfedezés lenyűgöző útjára állíthatnak.

most már a 21. században vagyunk. Ne maradj le.

Vélemény, hozzászólás?

Az e-mail-címet nem tesszük közzé.