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コントロールとしての宗教

ジェレミー-ベンサムはパノプティコンのアイデアを執筆しました(出典:カナダ国立美術館)

ミシェル-フーコーは、権力は抑圧的ではなく、生産的であると有名に主張した。 権力は、社会的、財政的、心理的な現実を生産(および再現)するためのツールとして機能することができます。 これは、権力を持っている人を権力の位置に保つ機能を持っています。 このような社会哲学的観点から、私はキリスト教が道徳と組み合わされたとき、主な支配源として理解できるというケースを作ります。 私は、価値観の生産と再現を通じて、個人、グループ、社会、そして時代全体を支配することに熟達したツールとして、キリスト教がどのように機能するかを強調することを目指しています。 私は、キリスト教が人々を征服し、彼らの自由を抑圧する強制的な低調を帯びていることを明らかにします。 最終的に、私は読者がキリスト教が私たちの生活のあらゆる面で私たちに影響を与えることを奪うことを願っています—私たちはこの事実を認識しているかどうかにかかわらず。 最後に、私はそれがキリスト教の触手から解放し、制御のこの陰湿な装置によって邪魔されない生活を送るために取るかもしれないものに私のアカウ

道徳の生産

道徳の創造における歴史性の意味を理解するには、フリードリヒ-ニーチェを参照してください。 彼は道徳の系譜(1886年)で道徳の歴史的起源を記録した。 ニーチェが発見したのは、道徳の最も初期の形態が定義された、またはこの漠然とした用語の標準に対して設定されたということでした。”:

“彼らが彼らの道徳的系譜を困惑させた方法は、タスクが概念と判断”良い”の起源を調査することである非常に最初に明るみに出ます。 “もともと”—だから彼らは法令-“一つは、非合法的な行動を承認し、彼らが行われた人、すなわち彼らが有用であった人の観点からそれらを良いと呼んだ; 後に、この承認がどのように始まったのか忘れてしまい、単に非合法的な行動が常に習慣的に良いと賞賛されたからといって、彼らは良いものであるかのように良いものであると感じた”

(Gordon Marinoによる実存主義の基本的な著作、2004、p.112)。

ニーチェが暗示しているこの有用性は、特定の行動が権力者をどのように支持するかの主要な機能として機能する。 この意味での「良い」または「良さ」は、明確な目的を果たす「非合法的行為」の実用的な性質を指します。 しかし、これらの行動は、権力者によって定められた価値と一致する価値を常に生産し、再現しているため、これらの行動は”それ自体が良い”ものではな 良い&善は終わりへの手段であり、その終わりは「良い」人と「悪い」人の間に二分法がある現実を作り出すことにある”:

“今では、この理論では、”良い”という概念の源が間違った場所で求められ、確立されていることを、まず第一に、私には明白です:判断”良い”は、”良さ”が示された人に由来していませんでした! むしろ、それは”良い”自身、すなわち、高貴で、強力で、高給で、高潔であり、自分自身とその行動を良いと感じ、確立した、すなわち、すべての低、低心、共通およびplebeian”

(Gordon Marinoによる実存主義の基本的な著作、2004、p.113)と矛盾している。

ニーチェは、これらの行動がどのようにこれらの行動がエミュレートする人と整列することができるかを示していることをここで見ることがで あなたの行動は、”良い”、または高潔で高貴な人と一致していますか? もしそうなら、あなたは良いです。 あなたの行動が”良い”と一致しない場合、あなたは”悪い”、または低志向のplebeianです。 さらに、ニーチェは、この一連の行動を作成したのは”自分自身が良い”と主張しています。 これらの人々は「自分自身と自分の行動を良いものとして確立した」ため、他の人たちを善と悪の二分法に開放しました。 非常に具体的で特定の価値観の創造に沿ったのは、この”ランキング”です。 ランク付けすることは、一つのことが”高い”と一つのことが”低い”と言うことであり、貴族階級とプレベイア階級の間の権力闘争と関係をさらに悪化させ “良い”という概念は、”有用”または”生産的”という言葉と交換可能であることを理解しなければなりません。 ニーチェは良い/悪いと貴族/plebeianの二分法を解体するだけでなく、彼はまた、ニーチェは”共通”またはplebeian男を暗い色として表現すると主張し、また”卑しい”と”悪い”人々の上に人種的格差を追加するラテン語のmalusの語源に疑問を投げかけている(Basic Writings of Existentialism by Gordon Marino,2004,p.117)。 道徳の基礎とその歴史的起源が設定されたので、キリスト教がどのように道徳を採用してその信者を支配するかのいくつかの例を現代に目を向 この論文を通して、私は”良い”とその構成要素の生産性と有用性に関するニーチェのアイデアを参照します。

キリスト教、道徳、女性らしさ

2011年、Christopher Ryan&Cecilda Tethaは本を執筆しましたSex At Dawn:How We Mate、Why We Stray、そしてそれが現代の関係にとって何を意味するのか。 この本の中には、人間のセクシュアリティの性質を取り巻く多くの神話を暴くいくつかのセンセーショナルな主張だけでなく、知的に構築され、よく理 コラムニストのダン-サベージは、”キンゼイが1948年にアメリカの公衆に人間の男性の性的行動を解き放って以来、人間のセクシュアリティに関する単一の最も重要な本である”と述べた。「彼の本のパート7では、Christopher Ryanはオルガスムの先史時代のウサギの穴を潜ります。 適切に悪魔の乳首に注意してくださいという名前の章の一つで、ライアンは、かつて女性が常に性的に欲求不満を感じた”病気”と考えられていたものは、中世ヨーロッパでその起源を見つけたと説明しています:

“歴史家のReay Tannahillが説明しているように、「魔女審問官の最初の偉大なハンドブックであるMalleus Maleficarum(1486)は、そのタイプの女性が悪魔自身と性交したと容易に信じるかもしれないことを受け入れることにおいて、現代の心理分析者よりも難しいことはありませんでした。 しかし、性的な夢だけでなく、エロトフォビア当局の残忍な注目を集めました。 1600年代の魔女ハンターが異常に大きなクリトリスを持つ女性や少女を発見した場合、この”悪魔の乳首”は彼女を死に非難するのに十分でした。”

(Sex At Dawn,2011,p. 252)

悪魔の乳首? 死刑を宣告されたのか? 魔女の審問官とハンター? 氷水のように冷たい巨大な陰茎と精液の液体を持つ巨大な、黒い、巨大な存在としての悪魔? これらは劇的な主張の短いものではありません! しかし、女性が性的に興奮していると感じた場合、彼女は死に直面する可能性があることに注意してください。 ライアンによると、イタリアの修道士、哲学者、教会の医師であるトーマス-アクィナスは、インキュバス、または”眠っている女性を魅了する男性の精神”(p.252)が訪問された場合、女性は夜の間に含浸される可能性があると信じていた。 教会の医者? この不健全な推論は、知的で合理的な人々の生活に意味のある方法で影響を与えません。 しかし、この種の宗教的なコントロールは、今日の女性をまだ犬にしています。 このような物語は、定期的なテーマを持っています: 彼らは、女性が経験するセクシュアリティ、性的表現、性的な自然さを征服し、制御しようとします。 ライアンがそれを呼んでいるこの”エロトフォビア”は、恐ろしい、しばしば外傷的な方法で、特に女性の体の破壊において現れます(p.252)。 世界保健機関(WHO)によると、2億人以上の少女と女性が女性生殖器切除またはFGMにさらされています。 この恐怖は、女性の”演技”は、女性が唯一の男性のパートナーを持っていると、彼が望むようにやっているように、道徳的に受け入れられているものに反して実行することができ、女性の自然な欲望を制御するための欲求として偽装しています。 または、結婚の外でのセックスは不道徳で非難されています。 繰り返しになりますが、「良い」、または高貴で高潔なものと、「悪い」、低俗で平民的なものとの区別があります。 私たちに自然に来るものは”悪い”と言うのは不合理ですが、キリスト教は私たちの心の中でそのアイデアを設定する上で優れた仕事をしています。

宗教と秩序維持

宗教は秩序維持に優れた仕事をしています。 それは理解できない人々の生活を支配し、恐怖の戦術と神話の普及を通じてそれらを制御する上で強力なツールです。 この極端な形のコントロールが成文化されているのを見るためには、レビ記を読んでください:

レビ記第20章9節には、”父または母を呪う者は、誰でも殺されるべきです。 彼らは父親や母親を呪っているので、彼らの血は自分の頭の上にあります。”

“呪われた”と仮定すると、不快感や刺激を表現することを指し、これは実に極端です。 死? あなたの母親や父親に叫んで? 私はずっと前に死刑にされるべきだった。 誰の両親が時々それらを困らせないのですか? これは現実には適用されません-合理的で知的な個人の生活に。 のは、このいずれかのショットを与えてみましょう:

レビ記20:15は、”人が動物と性的関係を持っている場合、彼は死に置かれるべきであり、あなたは動物を殺さなければなりません。”

再び、死に置かれることに対するこの強迫観念は何ですか? ここには二度目のチャンスはありませんか? さらに、この一節には、人間は動物ではないという暗黙の主張が含まれています。 私たちは動物ですが、モーセは彼の言葉withに具体的であることが得意ではなかったかもしれません。 彼は”人間以外の動物”と言うべきだった-それはより良い老化しているだろう。 最後に、なぜ私たちは人間以外の動物を殺さなければならないのですか? 私はそれが積極的に性的行為に従事することに同意することができなかったと思います。 それはほとんど公平ではありません。 最後の一枚:

レビ記20:27には、”あなたがたの中の霊魂である男または女は、殺されなければならない。 彼らの血は自分の頭の上にあります。”

投石によって死に置く? 神の言葉を転写する際に、モーセは本当に彼の執念深い本質を捉えました。 しかし、再び、神に連絡することによって、彼の非物質性において、それはモーセを霊魂主義者として構成しないのでしょうか? 彼は生きている間、死んだ精神と接触していました—それは精神主義の基礎的な教義です。 その承認によって、モーセは、神の言葉にアクセスできると主張した他の使徒、または聖霊によって訪問されたと主張した他の使徒とともに石打ちされ それは私達が私達のイメージで神を、ない他の方法で作成したことであるであろうか。 それはもっともっともらしいですね。 全能、全知、愛情と寛容のエンティティとして、彼は確かに死に人々を置くのが大好きです。 これはちょうど人間の別のグループを制御しようとしている人間の1つのグループのように聞こえる—または現代の人間社会ではいつものようにビ

私は自分自身を原理主義者とは見ていないが、私が選択した通路は文字通りの方法でしか解釈することができない。 彼らは短く簡潔であり、誤解の可能性の余地はありません。 私がその異議に会われるならば、私はこれらの通路が合理的に解釈されることができる他の方法を私に示すために異議者を雇い、私は喜んで私の

すべての宗教は同じ真実のバージョンです

クリストファー-ヒッチェンズは、彼の著書”Letters to A Young Contrarian”(2001)の中で、すべての宗教は同じ真実のバージョンであると主張している(p.55)。 彼は彼が非信者であり、彼が不可知論者のカテゴリーに置かれないことを望んでいることを認めています。 彼は神の可能性、またはそのことについての神々に無関心であるカットアンドドライです。 ヒッチェンズは宗教が人々に何をするかについて興味深い点を提起します:

“まあ、クレードルから墓への神の監督の下で自分たちの生活をしたい人がいるかもしれません。 しかし、私はもっと恐ろしいことやグロテスクなことを想像することはできません”

(p.55)。

揺りかごから墓への神の監督…あなたのすべての動き、すべての思考、見られ、判断されているようにあなたの人生を感じることを想像できますか? 間違いなくあなたは一種の神経症の犠牲になり始めるでしょう。 どのように誰も見ていないように踊るのですか? ここでも、これはインテリジェントな、合理的な人々がリードする生活ではありません。 監視は制御と同義である。 パノプティコンについてのベンサムのアイデアを参照してください。 あなたが監視されている可能性を通して力が発揮されます。 それでも、私はあなたの心理的な能力を手に入れたときに、このコントロールが最大の効率に達したと主張します。 帝国植民地主義の心理的および精神的効果に関するフランツ・ファノンのアイデアを参照してください。

しかし、この虚偽、それはどこから来たのですか? そして、なぜそれは現代でさえ、私たちにそのような牙城を持っていますか? 答えは、真の信者のヒッチェンズの評価にあるかもしれません:

“真の信者は、自分が目的のためにここにいると信じなければならず、最高の存在にとって本当の関心の対象であると信じなければならず、少なくともその最高の存在が望んでいることを暗示していると主張しなければならない”

(p.57)。

この信者は、彼らの人生には敬虔で神聖な重要性が染み込んでいると信じなければなりません。 これにより、彼らの存在は正当化され、存在する限り正当化され続けます。 この永遠の正当化はすでに疑いの根拠です。 レビ記20:27に戻ってサイクルします。 人が、彼らが最高の存在が望むものを暗示していると主張するならば、それは彼らを自称媒体または精神主義者にしないのでしょうか? 彼らは殺されなければならない。 ヒッチェンズは、宗教が制御のツールとしてどのように機能するかを説明するために行きます:

“一神教と多神教の中で最も人道的で思いやりのあるものでさえ、この静かで不合理な権威主義に加担しています:彼らはFulke Grevilleの忘れられない行の中で、”Created sick—Commanded to be well”と宣言しています。”そして、その魅力が失敗した場合、これをバックアップするための全体主義的なほのめかしがあります。 クリスチャンは、例えば、私が生まれる前に何千年も起こった人間の犠牲によって私が贖われたと宣言します。 私はそれを求めなかったし、喜んでそれを約束しただろうが、そこにはそれがある:私はそれを望むかどうかにかかわらず、私は主張し、救われている”

(p.57)。

キリスト教には同意に問題があるようです。 私たちが存在する前に行われた人間の犠牲に同意していないのか、(人間以外の)動物とセックスをしているのかにかかわらず、同意が必要な隙間があ トラックに戻る。 グレヴィルの格言は非常に語っています。 私たちは病気の人として位置づけられており、”よくなるように命じられている”だけであり、”C”の大文字は戒めを参照しています。 主張は、これらの戒めがなければ、私たちは病気で誤っているということです。 ニーチェの”良い”人と”悪い”人に驚くほど似ています。 自分自身を良い、または生産的で有用であると見なす人と、自分自身を悪い、または単純でplebeianと見なす人との間で、この権力闘争を再び開きます。 道徳は再びその醜い頭を後ろにします。

“権威主義”と”全体主義のほのめかし”は、宗教の機能を適切に記述する表現です。 神の言葉を広めることを目的とする人々は、あなたと私よりも神ではありませんが、私たちはこの台座の上にそれらを置きます。 合理的で知的な人々として、私たちはこの構造全体について懐疑的な疑いを行使しなければなりません。 もちろん、私たちのすべてが、道徳の起源を調査するための超人的な努力をしたニーチェほど献身的ではありません。 ヒッチェンズが言ったのは,

“人生の中で私たちは紛争によって進歩を遂げ、精神的な生活の中で議論と論争によって進歩を遂げる…火花が燃えなければならないという対立と反対がなければならない。”

Breaking Free

ウィーンのジークムント・フロイトは、理性の声は小さいが、非常に永続的であると宣言した。 これが私たちの最後の出発点です。 私たちは、世俗的な主張、特に宗教機関や人々によって提供されたものを調査したいという私たちの欲求につまずくべきではありません。 理由は私達に真実のための私達の調査で執拗である力を与える。 クリストファー-ヒッチェンズのような人にとっては、”それは私たちがどう思うかの問題であり、私たちがどう思うかではありません。「これらの主張に挑戦するのは私たち次第であり、最初に激しい精査を受けることなく、物事を一度も取り込まれたり信じたりすることはありません。 宗教は大衆を導くことでうまくいきます—ヒッチェンズはそれを”群れ”と呼び、ニーチェはそれを”群れの精神”と呼びました。 あなたの同等者から離れてあなた自身を置いて喜んででなければならない。 また、あなたの意見や質問の権限を共有することを恐れていない必要があります。 バートランド-ラッセルは、哲学者からの彼の戒め(1951)で、”今受け入れられているすべての意見はかつて偏心していたため、意見に偏心することを恐れてはいけない”と書いている。”一度に、誰かがスライスされたパンが愚かだったと思っている必要があります! 道を踏み出すことを躊躇しないでください—そこに隠された知恵があるかもしれません。 別れのアドバイスの最後の部分として、私はより多くの本を読むためにあなたを懇願します! 物事に異なる意見を取得します。 風刺、フィクション、ノンフィクション…これらのジャンルのすべては、あなたが任意のトピックのより統合され、バランスのとれた理解を作成するの

最後に

私の目標は、道徳の歴史と、宗教と結びついたときに人々を支配する主要なツールとしてどのように機能するかを示すことでした。 このコントロールは、歴史、または系譜、または道徳の中でその起源を見つけることができます。 したがって、現代では、私たちはそれが良いことを意味するものと悪いことを意味するものに関連する権力闘争に自分自身を見つけます。 誰がこれらのカテゴリに私たちを置く力を持っていますか? 私たちは二分法の一方の端から別の端に行くことができますか? これらは私があなたに残すいくつかの質問です。 いつものように、読んでくれてありがとう。

“それについて考えてみてください。 宗教は、実際にあなたが毎日の毎分行うすべてを見て空に住んでいる透明人間があることを人々に確信させています。 そして、透明人間は、彼があなたにしたくない10のことの特別なリストを持っています。 そして、あなたがこれらの十のことのいずれかを行う場合、彼は火と煙と燃焼と拷問と苦悩の完全な特別な場所を持っていますどこで、彼はあなたが生きて苦しみ、燃え、窒息し、悲鳴を上げ、永遠に泣くように送信されます時間の終わりまで。 しかし、彼はあなたを愛しています。”

—ジョージ-カーリン、宗教はでたらめ

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