Publisert Legg igjen en kommentar

Dypt Utfordrende Spørsmål Å Spørre En Ateist

«Folk har alltid ønsket svar på de store spørsmålene. Hvor kom vi fra? Hvordan begynte universet? Hva er meningen og designet bak det hele? Er det noen der ute? Fortidens skapelsesberetninger virker nå mindre relevante og troverdige… .

Vi er hver fri til å tro hva vi vil, og det er min oppfatning at den enkleste forklaringen er at Det ikke er Noen Gud. Ingen skapte universet og ingen styrer vår skjebne.»

artikkelen fortsetter etter annonse
 Prazis/Dreamstime
Kilde: Prazis / Dreamstime

jeg hørte en gang en teolog i en vitenskaps-religionsdebatt erklære at mens religiøse troende må forklare ondskapens problem, må ikke-troende forklare alt annet.

det religiøst uløselige ‘ondskapens problem’ (hvorfor skjer forferdelige ting i en verden styrt av en allmektig, allvitende, all-god gud?) absolutt utfordrer tanken om en personlig Gud som bryr seg om hver enkelt av oss individuelt. Og ideen om En Slik gud forfatter bøker har også tapt terreng, med mange liberale grener Av Jødisk-Kristne religioner har flyttet utover bokstavelig tro på guddommelig åpenbaring Av Bibelen-siden det er nå godt etablert at bøkene i den hebraiske Bibelen ble skrevet i etapper av svært menneskelige forfattere mange århundrer senere Enn Bibelens eget hevdet forfatterskap.

men dette gir fortsatt mye rom for tro på en slags overnaturlig høyere makt eller gud, en slags forsettlig, bevisst naturkraft som skapte, designet og fortsetter å lede universet og dets innhold.

Overbevisende argumenter for tro på en høyere makt

Inntil ganske nylig, noen av de grunnleggende mysteriene om universet stabbet mange gjennomtenkte, utdannede mennesker—selv mange toppforskere—og syntes å støtte overnaturlige trosretninger, trosset rasjonelle forklaringer.

det teistiske synet virket intellektuelt troverdig, til og med passende skeptisk. Darwin selv artikulerte det sentrale dilemmaet som ligger til grunn for disse slags spørsmål da han skrev om den ekstreme vanskeligheten med å tenke på universet som et resultat av blind sjanse:

«En annen kilde til overbevisning i guds eksistens, knyttet til grunnen og ikke med følelsene, imponerer meg som å ha mye mer vekt. Dette følger av ekstreme vanskeligheter eller snarere umulighet av å forestille seg dette enorme og fantastiske universet, inkludert mennesket med sin evne til å se langt bakover og langt inn i fremtiden, som et resultat av blind sjanse eller nødvendighet. Når jeg reflekterer, føler jeg meg tvunget til å se på En Første Sak som har et intelligent sinn i en viss grad analogt med menneskets; og jeg fortjener å bli kalt En Teist.»2

artikkel fortsetter etter annonse

Teismen gjorde selv et comeback de siste tiårene, da vitenskapen avslørte den utrolige kompleksiteten og kompleksiteten til livet og universet. Det hele virket for komplisert, for ‘smart’ å være unguided. Flere gåter forblir tilsynelatende ugjennomtrengelige.

et sofistikert intellektuelt forsvar av tro på Gud starter vanligvis med en versjon av argumentet om at universet må ha hatt en begynnelse og ikke kunne ha brakt seg til eksistens: Hvorfor er det noe i stedet for ingenting? Hvordan kan noe komme fra ingenting? Argumentet fortsetter deretter til påstanden om at den enorme kompleksiteten i vår verden ikke kunne ha oppstått spontant og unguided.

den største kompleksiteten vi kjenner til i universet er den biologiske kompleksiteten til levende vesener. Selv de teologene som aksepterer det vitenskapelige beviset for evolusjon som en fullstendig forklaring på biologisk kompleksitet, hevder vanligvis At Gud opererer ved hjelp av evolusjon. Men en mer enn overfladisk forståelse av evolusjonen fører mange troende til den foruroligende og uunngåelige konklusjonen at En Gud som bruker evolusjonen til å skape levende vesener, bare kan være grundig grusom eller likegyldig, for ikke å nevne ineffektiv, tinkering og bungling. På dette punktet, evolusjon-avvise bokstavelig kreasjonister er trolig riktig: læren om evolusjon er dypt etsende for religiøs tro.

likevel, troende i en høyere makt og høyere plan som aksepterer evolusjon som helt unguided, kan fortsatt falle tilbake på argumentet om at fysikkens lover er usannsynlig finjustert for å ha tillatt organisert materie og liv å ha oppstått i utgangspunktet. Mot slutten av det tjuende århundre virket dette argumentet uoverstigelig. Troende kan også påpeke at en av fysikkens viktigste lover, termodynamikkens andre lov, dikterer at universet fortsetter mot økende nivåer av lidelse (entropi). Så hvordan kunne orden oppstå unguided, spontant reversere denne ubønnhørlige naturlige tendensen mot uorden?

artikkelen fortsetter etter annonsen

Bevissthetens mysterium er spesielt overbevisende: Hvordan kan materie bli bevisst og selvbevisst, og hvordan kan dette skje spontant og ikke-styrt? Hvordan kan opplevelsen av ‘jeg’ reduseres til fysikkens lover og til bare materie? Hvordan er det mulig at vårt bevisste selv kunne ha dannet seg som midlertidige fenomener og så bare fordampe til fullstendig ikke-eksistens når vi dør?

hva med verdier og etikk? Hvordan kunne slike abstrakte og immaterielle egenskaper oppstå fra universets materielle ting? Selv om de på en eller annen måte kunne, ville ikke moral være vilkårlig eller relativ? Hvordan kan mening oppstå i et tilfeldig, materielt univers? Hvordan oppstår hensikten selv i et formålsløst univers?

dette er alle intelligente og overbevisende argumenter. De er en stor del av grunnen til at, til tross for nedgangen i religion I Vestlige samfunn de siste århundrene (en prosess som har akselerert de siste tiårene og spesielt de siste årene), tror mange fortsatt på en slags høyere makt og høyere plan.

artikkelen fortsetter etter reklame

et seismisk skifte i vår forståelse av verden

ikke Desto mindre har Det I dette århundret vært et dramatisk skifte mot endelig, overbevist ateisme blant et stort antall tidligere agnostikere og troende, inkludert mange bemerkelsesverdige offentlige intellektuelle. Og flertallet av forskere, spesielt toppforskere, er ikke-troende. Faktisk er vitenskap i dag praktisk talt synonymt med ateisme. Hvorfor?

Til tross for mange tilsynelatende overbevisende argumenter til fordel for et overnaturlig utformet univers, har et kraftig vitenskapelig verdenssyn blitt konstruert i moderne tid, med flere viktige deler av det samlede bildet snapping på plass i det siste tiåret eller to.

Vi har nå svært overbevisende og helt troverdige modeller for hvordan vår verden, liv og bevissthet faktisk kunne ha oppstått helt spontant og ustyrt—faktisk helt fra universets opprinnelse til dets nåværende kompleksitet. Ved å bruke disse modellene er det ikke nødvendig med ekstern eller første årsak, ingen intelligent designer og ingen styrende hånd. Vitenskapen kan også forklare den helt naturlige fremkomsten av hensikt, mening og moral i et univers som begynte så enkelt, tilfeldig, livløst, formålsløst og likegyldig.

Vitenskapen har gjort forbløffende innhugg i de store spørsmålene. Vitenskapelig innsikt har blitt oppnådd i et så raskt tempo at de fleste ikke har holdt tritt med dem, forstår dem ikke, og har ikke forstått deres fulle implikasjoner.

Mange populærvitenskapelige forfattere, inkludert meg selv, har forsøkt å syntetisere og forklare disse innsiktene i enkle, forståelige termer som er tilgjengelige for den gjennomsnittlige utdannede leseren, i et forsøk på å bringe publikum opp i fart (gjennom denne bloggserien, og mer fullstendig i referanse 3 nedenfor). Som psykiater er min egen spesielle interesse i å dele innsikt som jeg tror kan bidra til å relatere vitenskapen til det humanistiske nivået i våre individuelle liv—til de tingene som virkelig betyr noe for folk i deres søken etter hensikt og mening, leve sine liv i møte med usikkerhet, angst og motgang.

Ingen antyder at vitenskapen har fullstendige forklaringer på alt. Noen av forklaringene har veletablerte bevis; andre er på scenen av troverdige hypoteser og vil kontinuerlig bli forbedret. Men vitenskapen gir langt bedre forklaringer og modeller for utseendet på design i universet enn påkallingen av overnaturalisme-bedre i den forstand at de vitenskapelige forklaringene passer dataene mye tettere, uten motsigelsene og vilkårlige justeringer som kreves for å gjøre religiøse, overnaturlige modeller av verden til virkelighet. Det er viktig at de overnaturlige frie vitenskapelige modellene også gjør mye mer nøyaktige, verifiserbare spådommer.

Dagens vitenskapelige verdensbilde er resultatet av sentrale gjennombrudd i ulike felt. Betraktet separat og individuelt, er disse innsiktene radikalt paradigmeskiftende i hvert av sine felt. Til sammen kan de faktisk føre til et tipping point i menneskehetens intellektuelle historie.

når du vurderer ditt eget verdenssyn, formuler de mest dypt utfordrende spørsmålene som kan stilles til en ateist. Deretter søker de mest informerte svarene. Svarene kan overraske deg og sette deg på en fascinerende oppdagelsesvei.

Vi er godt inn i det 21.århundre nå. Ikke bli etterlatt.

Legg igjen en kommentar

Din e-postadresse vil ikke bli publisert.